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| スローワーク論 |
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うたふごと駅の名呼びし柔和なる
若き駅夫の眼をも忘れず
石川啄木 |
（弓立社）
○際限なき恣意・欲望の拡大
こうして生産・サービス提供は自らの命を恣意的消費に身を委ねる。消費の恣意の意向の前に生産と労働はひれ伏す。
ところで消費者は神様・王様だから気紛れだ。今日はこれがいいと思っていたが、明日はもうひとつのほうがいいや、ということになる。
ほんとうの神様なら、生産者の実情や生産工程において発生する問題なども総体的に考慮する優れた知力と配慮をもっているだろう。しかし人間である消費者は気ままだ。生産者のことや生産にまつわる諸々のことなどになかなか心配りはできない。ＬＯＨＡＳ的選択も消費者の恣意に属し、自己満足に横滑りすることもある。それが貨幣を握った人間の、商品を選ぶ現場での態度だろう。
生産は絶対の消費者の恣意におもねることになる。生産者・サービス提供者は、消費者の欲望をくすぐるためにあれやこれやの商品を消費者の前に並べ立てることになる。お気に入りのものをご自由にお選びください、と。
絶対の消費者の恣意的な振る舞いに生産者・サービス提供者は振り回される。消費者の恣意性の絶対化は、消費と生産の際限のないスパイラルを生む。生産者は消費者の欲望を充たしたり刺激する商品を並べ、消費者は恣意のままに居並ぶ商品のうちから欲望に沿って商品を選択する。
商品が欲望を刺激し、欲望がさらなる商品を生みだす円環運動。
○消費の王様であるために心身を疲弊させる
第三次産業従事者が過半数を占め、選択消費が増大した現在、働く意味は、すでにみてきたように、よりよい消費生活を送るため、というのが模範解答になるのだろう。
よりよい消費生活を送る。このとき、人間はふたつの貌をもつ。
ひとつは、神様のように振る舞える消費者の貌。
当然神様のように振る舞える消費者の貌のほうが心地よい。貨幣さえ手にしていれば、彼、または彼女は商品が並ぶ前で絶対者として存在する。
もうひとつは労働者の貌。それは豊かな消費生活を送るためにより高い収入を得るために働く貌だ。
労働者としての彼、または彼女は、気ままな消費者、絶対者としての消費者の恣意の前でその欲望を充たす製品・サービスの提供者としてかしずくことになる。
企業に属していれば利潤を生みだすことが活動の前提となる。
さらに、一日の主要時間を自らの欲したこととは必ずしも重ならない活動（労働）に費やしなければならない。仕事の場では、ノルマが課せられ、効率が求められ、社内で競争があり、長時間労働を強いられる。疲弊し心身の不調が訪れる。心身の失調症を背負うことも少なくない。
彼、または彼女は一方で絶対の消費者として振る舞う。他方では絶対者にかしづき、利潤追求のもとで病んでいく労働者、生産者であるように強いられる。この二つの貌をひとりの人間の器に収めたとき、ひとは分裂している。分裂を強いられている。
ひとりの人間の中で、働くことの位置が下がり、消費の位置が競り上がる。労働は消費のため、とりわけ自分が選択可能な消費のため、ということになる。
しかし、労働に割く時間は以前と変わらない、いや、以前より多くなっている場合もある。絶対的消費者を生きる時間を保障する貨幣を得るために、一日の主要な時間を労働に割く。そして働くことが自分に犠牲を強いるようにしか感じられない。
労働者は分裂し、心身の疲弊度を強めている。
○分裂がもたらす生活者（生産者／消費者）の哀しみ
たしかにどんな社会体制にあっても、労働（活動）に苦しさや辛さは伴うだろう。肉体の疲労があり、単調性に飽きがくることもあるだろう。それは想定しうるどんなユートビア社会でもあるはずだ。
問題は、その苦しさや辛さを包みこみ、より大きな喜びや充実に結実させるような総体性を、労働（活動）がもっているかどうかだ。あるいは労働（活動）の目的が自らにとって望ましく、実現したいテーマとしてあるのかどうかだ。
貨幣を獲得することが目的となる活動（労働）では、貨幣を得られる喜び（のちに消費する喜び）をとりあえず生むが、活動自体を達成した喜びは生まれにくい。あるいは希薄だ。消費する欲望を満たすための財貨を手にできても、生産（労働）する喜びがその中からは生まれにくい。
ひとりの人間の中で、生産と消費はまったくばらばらに分断されてしまう。
労働の場、生産の場で、喜びを得られず疲労や不満を蓄積させる分、消費の場では、必要以上に威張ったり「神様」のごときふるまいをしたり、欲望を必要以上に充たそうとしたりする。働く場では充たされず抑圧されているがゆえに、消費の場では自らを誇示したり、王様のごとき振る舞いをして自分を満足させようとする。労働の辛さを解消しようとする。
そのように心身が引き裂かれる。「食うための労働」を脱したものの、労働はよりよい（消費）生活を手にするための手段以上にはなりえない。自分とぶつかり、他者とぶつかりながら働きつづけるのだ。たしかになんとか食べていけるという経済的な達成はなされつつある。しかし、そのことと引き換えにもたらされるさまざまな転倒に、ひとは今苦しむ。経済的な達成がなされたがゆえに、逆に生きづらさがむき出しでわたしたちの目の前に広がっているようにみえる。
労働のあり方、消費のあり方、労働（生産）と消費の関係を問い直すことが求められている。
ところで、ふりかえってみると働くことをどうとらえるのか――労働観について、人類はけっして豊かな思想を育んできたとはいえない。
以降は、これまでの歴史で、働くことがどんなふうにとらえれらてきたのか、おもだった労働観をたどってみよう。
（2008.12.20）
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