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| 「和風」原論 |
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2 和風の源Ⅱ 「あわれ」
○じつは広い「あわれ」の意味
今度は視点を変えて、「あわれ」という言葉から「和風」の存在観をみます。
「あわれ」と聞くと、「文化人」や「粋人」など暇人が抱く特権的な美意識と誤解されがちですが、そんな狭隘に押しこむことはできません。あまねく人びとが抱く基本的な情（こころ）です。それは、「いま・ここ」を生きることができる（同時に「いま・ここ」をしか生きることができない）私たちが互いに心を交わしあうことであり、和風の源をそこに見出すことができます。
「あわれ（「あはれ」」（哀れ、憐れ）は、今日では、「かわいそう」、「不憫（ふびん）」の意味で使われるのがほとんどですが、もともとはずっと幅広く使われていました。
「あわれ」の語源は「あ」です。人間が心を動かされ、内臓から発する音です。「あ」は、心情表現の基本音といえます。
国語辞典を開くと、感動詞と名詞が並んでいます。
感動詞とは、感動や呼びかけを表すもので、うれしいにつけ、楽しいにつけ、悲しいにつけ、「ああ」、「あら」などと心の底から自然に出てくる感動の言葉です。心情がストレートに発せられます。「ああ」、「あれ」と思わず発する感動詞としての「あわれ」は、『古事記』や『万葉集』からすでにみえます。
もう一つは名詞です。「ああ」の感動詞から転じたもので、心の底からしみじみとした感動や感情、さらにそういう感情を起こさせる状況を指す名詞です。この「あわれ」も、『万葉集』や『源氏物語』、『竹取物語』、『徒然草』はじめ多く作品に見えます。古来の歌と物語にしばしば登場します。ちなみに「すぐれている」、「みごとな」という意味の「あっぱれ」（天晴れ）は「あはれ（あわれ）」が促音化して生まれたものです。
名詞としての「あわれ」は、『日本国語大辞典』には次のようにあります。
① 心に愛着を感じるさま。いとしく思うさま。また親愛の気持。
② しみじみとした風情のあるさま。情趣の深いさま。嘆賞すべきさま。→もの（物）の哀（あれ）れ。
③ しみじみと感慨深いさま。感無量のさま。
④ 気の毒なさま。同情すべきさま。哀燐。また、思いやりのあるさま。思いやりの心。
⑤ もの悲しいさま。さびしいさま。また、悲しい気持。悲哀。
⑥ はかなく無常なさま。無常のことわり。
⑦ （神仏などの）貴いさま。ありがたいさま。
⑧ 殊勝なさま。感心なさま。→あっぱれ。
じつに幅広く、さまざまな心情を表します。しみじみとした風情ある様や感慨が溢れる様、心に愛着を感じる様、同情すべき様、思いやりの心、もの悲しいさま、はかなく無常な様など、心が深く感じる動きの表現として、広汎に使われてきました。
ところが、近世以降は、おもに「悲哀」や「愛隣」の意味で用いられるように変わっています。
「もののあわれ」という表現も、一〇世紀の『土佐日記』や『宇津保物語』などにすでにみえます。「あわれ」は個々の事象に対して感じるものですが、「もののあわれ」は個々の「あわれ」を包括的にとらえる心や状態を指す表現です。『日本国語大辞典』によれば、「おかし」、「おもしろし」などのはなやかな感覚とは違い、しめやかな感情・情緒をいいます。「しみじみとした風情のあるさま。情趣の深いさま。嘆賞すべきさま」です。
同辞典では次のように列記されています。
① 人の心を、同情をもって十分に理解できること。人情の機微がわかること。
② 物事にふれて起こる、しみじみとした回顧の感慨。
③ 物事や季節などによってよび起こされる、しみじみとした情趣。
④ 何かに深く感動することのできる感じやすい心。情趣や風流を理解し感じとることのできる情緒的素養
⑤ 悲哀や同情を感じさせるような気の毒なさま。
このように「もののあわれ」も幅広い意味をもちますが、そこに貫かれているのは、自然やものごとに触れて、感じ、呼び起こされる心情のありさまです。心が味わっているさまを表します。
今日では、桜の花など儚いものや消えゆくものに対する美意識を指す、と受け取られることがほとんどです。もちろんそれも一部として含まれますが、もっと広く、そして深く受けとめないと、「もののあわれ」の本質はみえてきません。
（2016.1.6）
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